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- "儒藏说"与《四库全书》的编纂
- 作者： 暂无 年份期号： 1988-第11期 刊名： 文史知识 关键词： 杭州文澜阁 文溯阁 《隋志》 政治安定 中国历史 儒藏 经济发展 正谊堂全书 存目 周永年
- 描述：《四库全书》是清代乾隆时期编纂的中国历史上最大的一部丛书。据《四库全书总目》统计。它著录书籍3461种,79309卷;存目书籍6793种,93551卷,总计收书10254种,172860卷,几乎囊括了清乾隆以前中国历史上的主要典籍。《四库全书》出现在号称封建"盛世"的乾隆年间,固然离不开当时政治安定、经济发展、文化繁荣的历史
- "儒官书记"法庭做秀
- 作者： 暂无 年份期号： 2005-第5期 刊名： 政府法制 关键词： 玩弄权术 法庭 被告席 广西防城 新华社 市委书记 乌纱帽 附加值 研究生 审判台
- 描述：2004年12月27日,原广西防城港市政协副主席、东兴市委书记刘德新因受贿259万元被押上审判台。这位研究生"儒官"的贪婪嘴脸与众不同:他一边批发"乌纱帽",一边开发"附加值";一边接受新华社专访高歌反腐,一边和老板大款们推杯换盏;一边在被告席上振振有词百般狡辩,一边将法庭当成"讲台"声泪俱下地"忏悔"。无论是玩弄权术还是表演做秀,刘德新都堪称"高手"。
- "儒"的自我理解：荀子说儒的意义
- 作者： 暂无 年份期号： 2009-第2期 刊名： 中国高等学校学术文摘·哲学 关键词： 荀子 儒 先秦
- 描述：不管"儒"字在字源上的原始意义如何,从学术史的观点来看,战国时代的其他学派对"儒"的思想刻画,已经鲜明地呈现出儒家的思想特质;而战国儒学在运用"儒"字上所表达的自我理解,更突出显现了"何为儒之人格,何为儒家的学说宗旨"在当时的通行理解.尤其是,战国末期的儒学大师荀子对"儒"的理解,作为战国时代评论各家"儒"的总结性代表,集中体现了先秦儒家的自我理解和自我期许,同时也反映了儒家因应秦的统一的时代即将到来的新的追求.
- "佛""儒"之间的梁漱溟
- 作者： 暂无 年份期号： 2010-第9期 刊名： 档案时空 关键词： 印度哲学 代表人物 北京大学 乡村建设 文化名人 梁漱溟 传奇色彩 中国现代
- 描述：梁漱溟(1893-1988),原名焕鼎,字寿铭.祖籍广西桂林,1893年10月18日出生于北京.梁漱溟作为一代宗师,他的一生充满了传奇色彩.仅中学文凭,却被蔡元培请到全国最高学府北京大学教印度哲学7年,成为了中国著名的哲学家;在山东7年,梁漱溟成为中国乡村建设的代表人物,是个有个性、有骨气的中国现代文化名人;始终说真话,长年茹素且不蓄发,被人称为"不穿袈裟的和尚".
- "以学为中心"之初中体育教学
- 作者： 暂无 年份期号： 2015-第36期 刊名： 小作家选刊 关键词： 初中体育实践教学 研究和应用 以学生发展为中心
- 描述：随着我国教育制度的改革逐渐深入,教育的方向也朝着多元化的方向发展,而义务教育是我国教育中一种主要的教育形式,在我国教育体系中一直处于主导地位.而体育教学虽然不是作为各教育阶段的主要课程,但是其教育意义与教育作用不可忽视.而在初中时期,虽然学生在思想以及思维上发育未能完善,但是却是学生身体生长发育最快的时期,所以对学生的培养不但需要注重思想以及知识方面的教学,同样也需要对身体方面的锻炼.所以研究基于"以学生发展为中心"的初中体育教学教学实践,将对我国体育教育的发展带来重要的意义和价值.
- "从习气中解放出来"——马一浮儒学的系统性格及其旨要
- 作者： 暂无 年份期号： 2007-第4期 刊名： 杭州师范学院学报（社会科学版） 关键词： 传统主义 接续圣贤血脉 气质之偏 物欲之蔽 回向生命 习气 回向原典
- 描述：马一浮一生以儒为宗,贞守儒家义理.接续圣贤血脉于垂绝是其儒学的整体性关注、以儒为宗思想的时代性表述,亦是他晚年萦绕不去的关怀.综会<六艺>于一心的本质性格、内容总纲,指示回向原典、回向生命以接续圣贤血脉的正路,以"去除习染"充实宋明儒"变化气质"核心课题的工夫论纲领,破习以见性,形成马一浮儒学的系统性格.配合着以儒释儒的诠释性格、经学形式与诠释语言的古典形式,所呈现的面相与立场,是一典型的传统主义,亦可权说为一原典主义.他特别强调去除习气(习染)的为学工夫,认为"从上圣贤,教人识取自性,从习气中解放出来".他的习气概念概括了"气质之偏,物欲之蔽"而有七层涵义,且以私见之蔽或知见障为习气之深者."变化气质之偏"则又是他讲及"变化气质"时的实际概念.他总判习气是心中之夷狄,埋没本性之具.他判"今人类只在习气中生活".马先生为儒之狷者清者,不跟着举世风靡的习气走.他的传统主义的立场是对"举世风靡"的存在的超越,亦是对"举世风靡"超尘拔俗之"慧照内发".马一浮儒学所透射出来的一个文化深意要义是人生不能建立在习气上,人类社会不能建立在习气上,世界不能建立在习气上.
- "人间佛教"的先声：梁漱溟、太虚关于佛教入世转向问题的论争(下)
- 作者： 暂无 年份期号： 2010-第12期 刊名： 中华文化画报 关键词： 佛法 菩萨行 支那内学院 中国化佛教 人生佛教 梁漱溟 太虚大师 入世 人间佛教 佛教思想
- 描述：20世纪二十年代初,梁漱溟和太虚大师之间有一场关于佛教入世转向问题的论争。梁漱溟判定佛教的本质为"出世",无益于应对"此时此地"的各种危机,当重振儒家精神以把中国导向新路;太虚大师则持论相反:出世的佛教不是佛教的全体和究竟,立足人间,践行"上求下化"的菩萨行,正是佛教本义。论争所涉面不广,回合不多,无法像"科玄之争"那样引人侧目,很容易被历史遮蔽,但意义重大—太虚大师的"人间佛教"思想正是在论争中渐渐清晰、成型。二十年代末,太虚大师正式打出"人生佛教"的旗帜并在理论上逐步完善,印顺法师对"人间佛教"做出全面、系统、深入的阐释。以后一百年间,海内外许多高僧大德实践并证成了"人间佛教"的道路,如已故中国佛教协会会长赵朴初、台湾佛光山的星云大师等。可以说,"人间佛教"的理论和实践是中国传统佛教的近代化尝试,和中国现代化历程息息相关,且这个过程直至今天远未结束。所以,细致爬梳史料,理清"梁太之争"的曲直,可以一窥近世佛教面对"古今"、"中西"、"中印"、"儒释"等诸多错综关系时的复杂处境,从而更深入地理解当代佛教的各种面向和当代"人间佛教"的弘化实践。
- "亲亲相隐"与正义缺失
- 作者： 暂无 年份期号： 1997-第1期 刊名： 山东法学 关键词： “亲亲相隐” 正义原则 柏拉图 中华法系 法律文化 现代法治国家 儒家学说 《理想国》 形式正义 法律制度
- 描述：“亲亲相隐”与正义缺失●宋焱先秦之际，我国曾诞生了许多学术流派，其中，儒、法两大学术流派，对中华法系独特品格之形成影响最大。法家学说对中华法系的影响，主要体现在封建刑律中刑罚的实施方式上，①此不赘述。相形之下，儒家学说对中华法系的影响，意义更为深远，...